关于中医养生，有一句非常重要的内经原文，基本可以当做传统养生的基础知识来理解。那就是《素问.移精变气论》：得神者昌，失神者亡。

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实际上，在传统养生里，“神”的说法已经渗透到了我们生活中的方方面面。比如，我们说一个人身体比较强健，就会以“神气好”来形容；而很多对长寿之人的文字形容，也有“神采奕奕、神清气足”等描述。

由此可见，“神”这个概念，在传统养生里是有很高的地位的。

但是，“神”是什么呢？

受传统文化的影响，相信在很大一部分人的认知里，“神”是一个带有浓厚唯心色彩的名词。比如“怪力乱神”等鬼神之说，将其在人民大众中越发披上一层神秘的面纱。

那么，该如何去理解其所说的“神”呢？

历代中医医家，围绕这个“神”字做了大量的探讨。可以说，围绕“神”而做出的阐述汗牛充栋。

其中，有的观点认为，所谓的“神”，有“心神”和“识神”之分；也有人认为，“神”就是指的“精神”，凡此等等。

当然，时至今日，在科学技术高度发展的今天，用我们现代人的观点来学习先贤经验时，也可以发现，那些阐述似乎都有其片面性。

在我看来，所谓的“神”，基本就是内经经常提及的“道”。比如《素问.上古天真论》：

岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。

这其中的“道”，简单说来，其实就是健康长寿的方法。而古人对于健康的理解与追求，其最终目的就是为了实现“长寿”。

但是，如何达到“尽终其天年乃去”的长寿之境呢？

《素问.移精变气论》：“治之要极，无夫色脉，用之不惑，治之大则。逆从到行，标本不得，亡神失国。去故就新，乃得真人”。

如果把两者结合起来理解，我们便可以发现，内经提及的“神”，并不是单纯的神志与情绪，而是整个身体脏腑平和、经络通畅、阴阳和谐、气血充盈的综合体现。这就是能获得健康的方式方法。也就是“道”。

既然我们把“神”大致等同于“道”来理解，那它所涵盖的方面就非常广泛了。

比如内经所说的“提挈天地、把握阴阳”；比如“虚邪贼风，避之有时”的自我保护；比如“起居有常，不妄作劳”避实就虚，更包括“恬淡虚无，宁神守气”的抱元守一。只有这几个部分都能融会贯通，才能实现“形与神俱”的长寿之本。

了解了“神”为何物之后，摆在我们面前的，就是如何养神这个问题了。

前面说了，因为人们对“神”赋予的神秘，很多人便以为养神是很困难的。但只要了解了上述“神是什么”之后，如何养神就隐隐有“实物”可抓了。

我认为，做好如下4点，基本就能养好神了：

1、顺应四时，四季养生：

根据春夏秋冬四时气候的不同变化，相应地做出契合季节的养生维护。比如“春养肝、夏养心、秋养肺、冬养肾”之类。也有“冬伤于寒、春必病温”等等；

2、阴阳互根，阴平阳秘：

也就是内经所说的“把握阴阳”。根据阴阳对立互根，殉应阴阳的生化原则。比如“阳在外、阴之使，阴在内，阳之守”，比如“阳热阴寒、重阳必阴、重阴必阳”等等。

3、恬淡虚无、精神平和：

传统养生，最为注重思想层面的养护。所谓养心养气之说。要做到淡泊情志，无欲则刚。避免思想情绪的剧烈波动，诸如大喜大悲、忧思惊恐等，从而使自己中气内守，做到邪不可干。

4、饮食平衡，起居有常：

这是相对来说最为“实际”的一点。大致包括两个方面：

一是饮食，比如粗细搭配、荤素有度，节制饮食，避免偏嗜等等；

二是起居，比如规律作息，充足和科学的睡眠。某种程度上，也包括“虚邪贼风，避之有时”的内容。

总之，历代中医养生家认为，“神”的功用在外，而所系在内。平常的运动对神有耗散的可能，所以才要尽量保持神明清净，才内做到神清气爽。

而“静养内视”就是一个比较简单的方式。而做好了上述4点，就基本做到了养神了。

关键词： 失神者亡 黄帝内经